君子不谓命

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第587页（553字）

孟子谓君子不应把仁、义、礼、智、天道的能否实现归之于命运。

《孟子·尽心下》：“仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”孟子认为，人的口、目、耳、鼻、四肢对于美味、美色、美声、芳味、安逸的爱好，都是天性，但是得到与否，则属于命运。而仁、义、礼、智、天道五者的能否实现，与口目耳鼻等的欲求的情形正好相反：虽也属于命运，但也是天性之必然。君子应顺乎天性，努力求其实现，而不应自甘放弃，听凭于命运。

朱熹注曰：“世之人，以前五者(美味之欲等)为性，虽有不得，而必欲求之；以后五者(仁、义等)为命，一有不至，则不复致力。故孟子各就其重处言之，以伸此(仁、义等)而抑彼(美味等)也。

”儒家认为，“命”是人力难以探求的。因此，孔子讲“畏命”，说“死生有命，富贵在天”(《论语·颜渊》)；而孟子则讲“顺命”，一方面说“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”(《孟子·万章上》)，另一方面又讲“君子不谓命”，鼓励人们寻求“命”之所在，奋发向上。

孟子从人性善的前提出发，认为仁、义、礼、智、天道五者皆可经努力而实现至一定程度，从而有限度地改变“命”。儒家的尽人事而听天命的思想，在“君子不谓命”的命题中得到了体现。