君师治之本

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第598页（474字）

荀子对教师在国家政治生活中的重要地位与作用的认识。

《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”荀子谓，天地是万物之本，先祖是人类之本，君主、教师是治国之本。将教师置于同天、地、君、亲同等的地位，其重视的程度超出于孔、孟，可谓前所未有。荀子认为应把尊师纳入礼制的范畴，“故礼，上事天，下事地，尊先祖，而隆君师，是礼之三本也。”(《荀子·礼论》)弟子对老师应当“师云而云”(《荀子·修身》)，“言不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不纳，朝士大夫遇诸涂不与言”(《荀子·大略》)，荀子试图用这些伦理的措施造成全社会尊师重道的风气，以弘扬“君师治之本”的思想。

荀子还认为，从教师的是否被重视和礼遇，可以看出一个国家的兴衰治乱，法度的张弛存废，“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快，则法度坏。”(《荀子·大略》)按：快，肆意也。

荀子的观点包含着尊师重教的积极思想，为历代励精图治的明君贤相所重视。