名实相副

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第599页（493字）

儒家关于事物名称应与事物本身实际相符合的观点。

名，谓名称、概念。实，事物之实际。孔子为改变春秋末期礼崩乐坏的局面，主张“正名”，想用辨正社会等级名分的方法，巩固行将被破坏的等级制度，强调礼乐要符合周礼旧名，以便名实相副。实质上是要用事实去迁就概念(名)。墨子则提出“非以其名也，以其取也”(《墨子·贵义》)的命题，认为能否“取”实，乃是否得其名的标志，实质上已承认概念是事实的反映，表现了唯物主义的倾向。庄子也说：“名者，实之宾也”，与墨子的认识略同。此后的名实争论形成了战国的名辩思潮。荀子于《荀子·正名》篇中系统表述了他的“名实相副”的“制名”原则。

指出，“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名”，主张“制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异”，“异实者莫不异名，不可乱也”，反对“用实以乱名”、“用名以乱实”的作法，并在唯物论的基础上确立了一些“名以指实”、“约定俗成”的具体方案。战国后期，儒家荀子及名家惠施、公孙龙子及墨家传人等，都提出了各自的名实主张，并涉及到概念、判断、推理等方面的探索研究，导致古代名学即逻辑学的初步建立。