正身

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第601页（409字）

儒家关于端正自身使符合礼义要求的伦理道德概念。

孔子最早提出“正身”的概念，并认为是有志从政者必备的修养，“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”(《论语·子路》)。孟子也认为：“枉己者，未有能直人者也”(《孟子·滕文公下》)，作为君王，“其身正而天下归之”(《孟子·离娄上》)，“君正，莫不正。

一正君而国定矣”(《孟子·离娄上》)。荀子弘扬孔、孟关于“正身”的主张，提出“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止”(《荀子·法行》)，并认为，“正身”对于国君为政教民尤其重要，“君者仪也，民者景(影)也，仪正而景正；君者槃也，民者水也，槃圆而水圆”(《荀子·君道》)。

荀子还认为，君子“正身”要靠礼，“礼者，所以正身也”，“无礼何以正身”(《荀子·修身》)。儒家亦称“正身”为“修身”，要求天子至于庶人皆以“修身为本”。