为人君者，其法取象于天

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第602页（591字）

西汉哲学家董仲舒关于君权神授说的思想命题。

他宣扬人类社会是由天安排的，天给社会设立一个享有最高权力的君主，代天行道，“受命之君，天意之所予也，故号为天子者，宜视天如父，事父以孝道也。”(《春秋繁露·深察名号》)禀受天命的君主，应当效法天以治理人间社会。

董仲舒说：“天高其位而下其施，藏其形而见其光，序列星而近至精，考阴阳而降霜露。高其位，所以为尊也；下其施，所以为仁也；藏其形，所以为神也；见其光，所以为明也；序列星，所以相承也；近至精，所以为刚也；考阴阳，所以成岁也；降霜露，所以生杀也。

为人君者，其法取象于天。”(《春秋繁露·天地之行》意思是说，至高的天，藏其形象，通过阴阳、列星、四时、霜露等来象征和体现其对下界臣民的主宰作用。

地上的“人君”也应该效法上天，运用天主宰下界的权谋手段统治臣民。在这里，一方面是借用自然现象来涂饰、装扮“天”，为其形象披上“天道自然”的外观；一方面是把阴阳五行意志化、感情化、道德化，成为具有区别善恶、实行赏罚的性格和功能的神秘力量，使“天”成为和自然界的作用浑然一体的造物主、主宰者。

董仲舒的天神观念不是先秦天命神权思想的简单复活，而是糅合“自然之天”的观念，通过吸取容纳阴阳五行学说，重新塑造“天”的面貌，突出人格的天是依赖自然的天来呈现自己的。从而为中央集权的封建专制统治作了神学上的论证。