安于义命

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第628页（459字）

二程关于人生哲学的命题。

安于义命即安于天理、安于天命。语出《伊川易传》。

“安于义命”之“义”，指所当做的事，“命”指天命。二程认为，人在不得志、身处患难之时，应该“乐天顺命”，仍然要去做那些应当做的事，而不应当有所不满。持这种人生态度，才称得上为君子。程颐说：“居未济之极，非得济之位，无可济之理，则当乐天顺命而已……至诚安于义命而自乐，则可无咎。”(《伊川易传》卷四《未济》)安于义命则“无咎”，即安于义命的人生态度是正确的，否则就是不正确的。他说：“若遇难而不能固其守，入于邪滥，虽使苟免，亦恶德也，知义命不为也”。(同上卷三《蹇》)“不能固其守”，是指不能坚持正德。不能坚持正德，就会做出有背于“义”的事，这就流于恶德。正人君子是不这样做的。“在昏暗艰难之时，而能不失其正，所以为明君子也”。

“安于义命”的命题，含有消极与积极两重性。安于天命是消极的一面；处艰难境地不做有背于道德原则、丧失气节的事，是积极的一面。对于“安于义命”的思想，不可不加分析而全盘否认。