凡事皆有理

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第630页（491字）

二程关于理学的一个重要命题，是对天理生成一切、支配一切思想的论证。

语出《河南程氏遗书》第九。“理”是二程哲学体系的最高范畴，又称“天理”。理是一种精神实体，是世界的本原、根源。

这个天理是永恒的，独立存在，不生不灭，不增不减。

他说：“天理云者，这一个道理，更有甚穷已?不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。

这上头来更怎生说得存亡加减?”(同上，第二)这个天理是万事万物的本原，万事万物则是由这个天理中派生出来的。由于万事万物是从这个天理派生出来的，所以“万物皆有理”。

(同上，第十一)又说：“所以谓万物一体者，皆有此理，只为从那里来。”(同上，第二)二程有时也说“有物必有则，一物须有一理”(同上，第十八)，但他们认为这个“一物须有一理”之理，犹如“月印万川”。万川之月，只是天上一个月的反映。所以二程又说“一物之理即万物之理”(同上，第二)。

所以“凡事皆有理”不是说凡事皆有各自特殊的理，而是说凡事皆含有天理，凡事皆体现了天理。二程的天理论，是地地道道的客观唯心主义。天理论对后来的封建社会的伦理道德产生了极坏的影响。