父子君臣，天下之定理

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第631页（451字）

北宋理学家程颢、程颐“天理”学说的思想命题。

二程赋予先秦“理”的观念以新的意义，把“理”抽象为世界的本原，作为自己哲学体系的最高范畴。认为“天下只有一个理”。(《河南程氏遗书》卷第十八)只有“理”是世界万物唯一真实存在的本体。“理”是永恒的、独立的存在的。他说：“天理云者，这一个道理，更有甚穷己?不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。

这上头来，更怎生说得存亡加减?(《河南程氏遗书》卷第二上)“天理”无穷，并不因统治者的善恶而决定它的存亡，也不因人们行为的好坏而使它发生变化，它不生不灭，不增不减，永远如此。二程“理”的实质内容是封建道德准则。程颢说：“父子君臣，天下之定理。”(《河南程氏遗书》卷第五)父子君臣的封建等级关系准则是理的根本内容。这是把君权和父权说成是不以人的意志为转移的、万古长存的天理，为封建等级制度作理论论证。同时，也混淆了事物的客观规律和封建伦理道德标准，把自然界和人类社会都说成是受封建道德律令支配的统一整体。