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天命之性

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 15:01:28

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第640页(505字)

宋代理学家朱熹的人性观点的一个命题。

在人性的内容上,朱熹继承程颐思想,用理气学说来阐发张载提出的天地之性和气质之性(参见“气质之性”条)观点。关于天命之性,他说:“天地之性,太极本然之妙,万殊之一本也。”(江永《近思录集注》卷二《为学大要》引)“论天地之性,则专指理言。”(《答郑子上》,《朱文公文集》卷五十六)这是说,天地之性从世界本原“理”来,是先验的、共同的。这里所说的天地之性,与张载所说的物质性的气所决定的本性不同,是从“理”来的,也叫“天命之性”。朱熹认为天命之性就是人生所禀的天理,其内容是:“性者,人生所禀之天理也。”(《孟子集注》卷十一《告子章句上》)“大则君臣父子,小则事物细微,其当然之理,无一不具于性分之内也。”(《孟子集注》卷十三,《尽心章句上》)天命之性具全了大至君臣父子之理,小至万物具体之理,而其中主要是仁、义、礼、智之理。又说:“天之生此人,无不与之以仁义礼智之理,亦何尝有不善?”(《玉山讲义》,《朱文公文集》卷七十四)“性即天理,未有不善者也。

”(《孟子集注》卷十一,《告子章句上》)理是至善的,所以,天命之性也是至善的。

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