明心自立说

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第647页（512字）

南宋哲学家陆九渊关于道德修养的命题。

他认为人生道德修养的根本途径是明心，即发明本心，自作主宰。因为人的本心，就是固有的道德意识——仁、义、礼、智的心，道德观念都出于本心，只要明心，道德自然具备。

所谓发明本心，即彻底反省自己心中固有的道德义理。他说：“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。故曰：‘理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。’所贵乎学者，为其欲穷此理，尽此心也。

”(《陆九渊集》卷十一《与李宰·二》)。只要尽心，就能穷尽万物当然之理。

陆九渊还认为，心有道德意识是自然的，犹如耳聪目明一样：“女耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟。本无欠阙，不必他求，在自立而已。”(《陆九渊集》卷三十四《语录·上》)他强调自立的重要性，认为人本来具有先验的道德意识，而要自觉本心的道德意识，必须自立，自作主宰，不应依附他物，向外追求。要达到自立，他说：“我治其大而不治其小，一正则百正。”(《陆九渊集》卷三十五《语录·下》)先立其大，则一正百正，细枝末节自然也就符合道德要求了。就是说，充分相信自己先天赋予的本心，一切行为也就自然合乎道德准则了。

陆九渊的人生哲学是专重内心自主的人生理想论。