心、事、理合一

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第654页（511字）

湛若水关于心、事、理三者关系的命题。

意谓心、事、理三者并非相异，而是一体。语出《甘泉先生文集》卷十七《送方直养归齐云诗序》。

湛若水受张载着作影响，认为“宇宙一气而已”。

而人的精神也是气，是至清之气。

湛若水由此得出“理气一体”的结论。并由此推导出“道”与“器”、“性”与“气”，并无本质不同的结论。

他说：“天地间只是一个性，气即性也，性即理也，更无三者相对。”(同上卷八《新泉问辨录》)这样性、气、理三者就是同一的了，不存在相对立的问题。

他把这一思想进一步往前推导，提出心、事、理三者合一的观点。他说：“甘泉子五十年学圣人之道，于支离之余而得合一之要，……合一有三要，曰心、曰事、曰理，所谓合一也”。在另外一个地方他又写道：“心也、性也，天也，一体而无二者也。”(同上卷二十《天泉书堂讲章》)在《答欧阳崇一》中又写道：“盖道、心、事合一者也，随时随事何莫非心。”(同上卷七)通过这样一番论证，湛若水认为性、气、理、事、道、心，皆为一体，都统一于“心”。“天地古今，宇宙内只同此一个心。”(《明儒学案》卷三十七《甘泉学案一·语录》)把万事万物归结于心是湛若水的心学的基本观点。