道非圣人所得专也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第662页（573字）

吕坤对圣人之道所提出的质疑。

意谓道不是圣人所能独占的。语出《去伪斋集·易广引》。

儒家有“道统”之说，认为“道”是圣人传下来的，圣人之道神圣而不可违背，故有“卫道”之论。吕坤认为道并不神秘，到处皆有道，人人能识道，所以说道不是圣人所能独占的。他说：“道非圣人所得专也，圣人亦未尝专道。亘古今，盈六合，瓦砾厕牏间，何莫非道?……夫道人人能言之，人人得言之矣”。

吕坤认为圣人并没有“专道，“专道”的是一些学者。别人补充了圣人没有谈到的内容，圣人在世也会高兴，可是一些学者指责为罪过。这种作法是要把圣人之言当作古董，“期保故物，不敢一毫加损”。

他说：“苟发其(指圣人)所欲言，补其所未及，皆前圣之所乐取也。坐井守株者，见后人之翼经，辄瞋目吐舌，指而罪之，曰拟经，曰僭经，鸣鼓而声其罪，俾不容于天地间，是圣人不专道而学者为之专也，圣人与进人而学者为之攻也。”吕坤“道非圣人所得专也”的思想，意在要打破传统的思想禁锢。他说：“道无津涯，非圣人之言所能限；事有时势，非圣人之制所能尽。后世苟有明者出，发圣人所未发，而默契圣人欲言之心，为圣人所未为，而吻合圣人必为之事，此固圣人之深幸，而拘儒之所大骇也。”(《呻吟语》卷一)吕坤这一番话，表明他力图冲破理学思想束缚的强烈愿望。吕坤的论述逻辑，在当代亦有普遍意义。