物因心生

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第664页（371字）

明末清初哲学家方以智的观点。

宋代以来哲学基本问题的争论是围绕“气”、“理”、“心”三个基本哲学范畴而展开的，以“气”为本是唯物主义学派，以“理”为本是客观唯心主义学派，以“心”为本是主观唯心主义学派。方以智总结性地提出了这三个基本范畴，认为三者的关系是：“形本气也，言‘气’而气有清、浊，恐人执之，不如言‘虚’；虚无所指，不如言‘理’；理求其切于人，则何如直言‘心宗’乎?”(《东西均·所以》)这里虽然仍旧肯定气为形之本，但是在认识论上已转向佛教禅宗的立场，认为讲气不如讲理，讲理又不如讲人(心)。

又说：“因言气理，而质论、通论之，皆归一心。”(《东西均·所以·声气不坏说》)。

进而把气和理都归结为一心。最后把心看作万物的本原：“世无非物，物因心生。”(《东西均·尽心》)这就转向唯心主义了。