天地之德不易，而天地之化日新

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第668页（505字）

明末清初唯物主义哲学家王夫之的思想命题。

他继承和发挥《周易》的“日新之谓盛德”的思想，揭示了运动变化的基本过程和基本趋势——“日新之化”。他说：“天地之德不易，而天地之化日新。”(《思问录·外篇》)天地的本性不改，天地的变化日新。他在《思问录·外篇》中举例说，今天的日月不是昨天的日月，今天的风雷不是昨天的风雷，今天的水不是古时的水，今天的火不是古时的火。

他还指出，水火的变化和人们的关系比较切近，易于了解；日月的变化则比较遥远，较难了解。同样，人的指甲和头发每天生出新的，易于了解；而肌肉也是每天生出新的，就较难觉察。他进而说：“质日代而形如一，无恒气而有恒道也。……人见形之不变而不知其质之已迁，则疑今兹之日月为邃古之日月，今兹之肌肉为初生之肌肉，恶足以语日新之化哉!”(同上)“质”，质体，本质。事物的质体时时代谢，而外部形体还保持同一未变。人们只见形象不变，而不知内部质体已变，竟以为今天的日月就是古代的日月，现时的肌肉就是初生的肌肉，对于这样的人，怎么能跟他谈日新变化的道理呢?王夫之深刻地揭示了事物的内容和形式变化的规律，有力地驳斥了形而上学思想。