一心开二门

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第686页（298字）

本为佛教构造体系之法：“分一心法，复作二门；析一义理，复为三大。这一方法在宋儒那里得到应用，张载的“心统性情”即是其例。现代新儒家熊十力在构造新唯识体系时，亦广泛地应用了这一方法，如其言“体用不二”，体用互动，体为主导。体即“恒转”，分一为二，曰翕曰辟。相互作用，辟为主导，反而相成，合而为一。一心开二门在熊十力处乃是绝对主体发生世界的模型，就本体宇宙而言，是开出本体(体)与现象(用)、内圣与外王二门。牟宗三则将此法进一步发挥，其所谓“道德主体”、“知性主体”、“智的直觉”、“认识心”，良知坎陷开出民主与科学的新外王，都是依此思维方式展开的。