忘己而冥于自然

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第735页（342字）

西晋哲学家郭象关于认识论的命题。

他认为人的认识能力是有限的，事物的本质不可能被认识，因此主张人们应顺其自然地使主观与客观相冥合。他说：“人之所以不能忘者，己也，己犹忘之，又奚识哉?斯乃不识不知而冥于自然。”(《庄子·天地注》)做到忘己，就可以不识不知而和自然相冥合。冥合自然的境界是物我俱忘：“夫坐忘者，奚所不忘哉!既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”(《庄子·大宗师注》)“迹”，事物的形迹。“所以迹”，事物的本性。“坐忘”是要消除事物内外的差别，消除主观和客观的对立，然后与万物合为一体，同变化而无不通。这是对《庄子》的继承和发展，更系统地宣传神秘的直觉，作为人们认识的基本途径。