上下相得

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第793页（537字）

韩非关于君臣关系的阐述。

出自《韩非子·守道》：“治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

”韩非认为，君主对待臣属，如能使功劳多的地位尊贵，出力大的赏赐优厚，竭尽忠诚的名声显赫，那么，臣民就会乐于为国君尽忠竭力，这就叫君臣上下相互得宜。韩非虽然一直强调“君臣异利”、“君臣之交，计也”，但是他认为，在此前提下仍然存在着“上下相得”的结合点。

在《六反》篇中，他对此作了如下阐述：“霸王者，人主之大利也。人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉，尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄致而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。

人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。此谓君不仁，臣不忠，则可以霸王矣。”这段话讲得十分透彻，称霸是君主追求的大利，富贵是臣民追求的大利，这两者有机地结合在一起。变君臣异利为君臣同利的奥妙在于，君主要设立一条明确、稳定的加官进爵的途径，并将这一途径与君主所求的“大利”联系在一起。

君对臣不必行仁爱，而应以能授官，赏罚无私；臣对君也不必讲忠心，而应以力致富，以功得赏。这样一来，对臣来说是富贵可得，对君来说则是霸业可成。