置立天之以为仪法

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第875页（425字）

反映墨家以天志为法仪的思想。

《墨子·天志下》：“故子墨子置立天之以为仪法，若轮人之有规，匠人之有矩也。”意为墨子设立天志以为仪法，就像轮匠有圆规、木匠有方尺一样。墨子把“天”推崇为具有意志明察是非、赏罚分明的最高主宰。

同时把“天”的意志当作衡量一切社会行为的标准，实则把“天”当作推行墨家学说的一种工具。

因此，于《天志中》又提出：“故子墨子之有天之意也，上将以度天下之王公大人为刑政也，下将以量天下之万民为文学、出言谈也。”凡意识、行为、言谈、刑政，顺从天意的就是好的，违反天意的就是不好的；而顺从天意就是“兼爱天下之人”。因此，所谓天的意志实即墨子的意志，设立天志以为仪法实即将墨子的意志和学说设立以为仪法。《天志下》还进一步论证道：“非独子墨子以天之志为法也，于先王之书《大夏》之道之然：‘帝谓文王，予怀明德，毋大声以色，毋长夏以革，不识不知，顺帝之则。’此诰文王之以天志为法也，而顺帝之则也。

”