类

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第880页（544字）

①中国古代逻辑中的重要范畴。

关于定名、立辞、推理的基本概念。“类”的理论对于中国古代各门科学的发展产生了深远影响，史学、医学、农学等典籍中，根据“类”的原则进行推论而取得成果者屡见不鲜。②墨家逻辑用语。与前人和同代人不同，墨子赋予“类”以更多的逻辑意义，如：“子未察吾言之类，未明其故也”(《墨子·非攻》)，“义不杀少而杀众，不可谓知类”(《墨子·公输》)等。

他不仅把“类”作为分析事物的根据，而且把“类”与“故”(理由)联系起来。“类”成为立辞和辩说的基本原则。

后期墨家继承并发展了墨子关于“类”的思想，使“类”概念成为墨辩逻辑体系中一个最重要的逻辑范畴。对“类”作了详细分析，把“类名”作为名的一种，其外延反映一类事物，如“马，类也；若实也者，必以是名也命之”(《经说上》)。“类名”所指对象之间的“类同”是“有以同”，即部分属性相同；而“不有同”即没有相同之处，对象之间不能形成类。所以，“辞以类行”，“立辞而不明其类，则必困矣”(《大取》)。

“类”是推论的原则：“以类取，以类予”(《小取》)，推论必须限于同类事物，“止类以行之，说在同”(《经下》)。异类之间不能作比较，原因是它们的度量标准不同：“异类不比，说在量”(同上)。