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刃利之喻

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 17:08:25

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第929页(337字)

着名无神论者范缜提出的用以说明形神关系的一种方法。

范缜之前,无神论者尝以“薪火”、“烛火”喻形神,主张形谢神灭,反对人死为鬼的迷信思想。但烛火、薪火之喻自身有一定局限性,被后世佛教徒利用来论证因果报应说,典型者如慧远所说:“火之传于薪,犹神之传于形。火之传异薪,犹神之传异形。”(《沙门不敬王者论》)故范缜在论证“形质神用”命题时,提出了更为贴切的“刃利之喻”,说:“神之于质,犹利之于刃,形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在。”(《神灭论》)用利与刃之不可分割关系,说明质用不可分离,形神一体;进而说明精神不能离开形体而独存,驳斥了佛教所宣扬的神不灭论。

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