刃利之喻

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第929页（337字）

着名无神论者范缜提出的用以说明形神关系的一种方法。

范缜之前，无神论者尝以“薪火”、“烛火”喻形神，主张形谢神灭，反对人死为鬼的迷信思想。但烛火、薪火之喻自身有一定局限性，被后世佛教徒利用来论证因果报应说，典型者如慧远所说：“火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。”(《沙门不敬王者论》)故范缜在论证“形质神用”命题时，提出了更为贴切的“刃利之喻”，说：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”(《神灭论》)用利与刃之不可分割关系，说明质用不可分离，形神一体；进而说明精神不能离开形体而独存，驳斥了佛教所宣扬的神不灭论。