化性起伪

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第953页（366字）

荀子的教育作用学说。

出自《荀子·性恶》：“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也，其所以异而过众者，伪也。

”伪，人为。性，人性。意为改造人恶的天性而兴起人为的善。

荀子强调“性伪之分”，又认为“性伪之合”，“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所知，无伪则性不能美。”(《礼论》)荀子认为人性是天生的，是恶的，人生来就有种种情欲，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉快。”(《性恶》)“性不能自美”，“圣人能化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”对于一般人，荀子主张有计划有目的地把“圣人之所生”的“礼义”施加给受教育者，使之成为有用之才，圣人教化、引导人们日日向善，不断进步。