经世应务

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第955页（680字）

王安石培养人材的标准。

王安石认为学校必须培养为国家所需的有用人材。“其材亦可以为天下国家之用。苟不可以为天下国家之用，则不教也”(《万言书》)。主张培养经世应务的人材。他说：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”(《宋史·王安石传》)他认为当时学校教育的根本缺陷就是培养的人不能为天下国家之用。“方今州县虽有学，取墙壁具而已。非有教导之官，长育人材之事也。

唯太学有教导之官，而亦未尝严其选。朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学”。“学者之所教，讲说章句而已……而近岁乃始教之以课试之文章”。这样的人材“大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家之用”。

他因而提出“文武兼备”，“先王之时，士之所学者，文武之道也。士之材，有可以为公卿大夫，有可以为士。其才之大小，宜不宜则有矣，至于武事，则随其才之大小，未有不学者也”。尤是当时外忧内患，“今孰不知边疆、宿卫之不足恃以为安哉?顾以为天下学士以执兵为耻，而亦未有能骑射行阵之事者，则非召募之卒伍，孰能任其事者乎?”(《万言书》)并主张采取新的“取材”标准。

文吏“不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法、天文人事、政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论使以古今参之是也。”(《取材》)诸生“不独取训习句读”、“习典礼、明制度”，熟知邦家之大计、治人之要务、政教之利害、安边之计策、礼乐之损益、天地之变化、礼器之制度。他这一思想体现在学校改革和科举改革中。王安石主张学校教育培养实用人材，做到读经致用，文武兼备，是值得称道的。