名家

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第964页（853字）

先秦时期以辩论思维的形式、规律和名实问题而着称的一个学派。

又因名家创始人邓析主张“刑名之辩”，故又称“刑名家”。亦称“辩者”。汉代学者将其与“儒家”、“道家”等并列为“六家”(司马谈：《论六家要旨》；班固：《汉书·艺文志》)。

主要代表人物有邓析、尹文、惠施、公孙龙。

主要着作：《汉书·艺文志》录有《邓析子》1篇、《尹文子》1篇、《惠子》1篇、《公孙龙子》14篇等，但至魏晋时，遂佚。今存《邓析子》、《尹文子》、《公孙龙子》部分篇目。一说《邓析子》、《尹文子》系后人伪作。《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《史记》、《说苑》等着作中散记有邓析、惠施等人的名家言行。

名家的开创者是春秋末年的邓析，他最早提出“刑名之辩”和“两可之说”，主张“循名责实”、“按名定实”。战国中期以后，名实关系等问题的争辩已具有相对独立的哲学意义和逻辑意义，并发展成为一个独立的学术领域。一批以善于辩论而着称的学者注重探讨名词、研究概念，提出了许多貌似违反常识的名辩命题，揭示了深刻的哲学和逻辑思想，名家内部分为“合同异”学派和“离坚白”学派。前者以惠施为代表，他提出了“历物十事”之命题，体现了该派的思想和主张。

该派注意事物的普遍联系和不断发展，认为事物的差别只是相对一定的时间、地点和条件而言，强调一切现实差异都只有相对的意义，提出在认识中应该否定差异的界限，直至承认一切对立都是无条件的同一。后者以公孙龙为代表，他是集名家前辈之大成的人物，建立起一个比较成熟的名家逻辑体系。该派注意到事物和名称的差异、独立和稳定，强调不同名实的不同质的规定性和发展的间断性，注重事物的相对静止的特性。“合同异”派合异为同，“离坚白”派合同为异，前者导致相对主义，后者趋向绝对主义。但是，整个名家，对中国古代逻辑学的形成和发展作出了重大贡献，代表了整个先秦时期的逻辑学的水平。名家与后期墨家逻辑一道，体现了中国古代罗辑学的最高成就。