清代经学

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第593页（1142字）

我国古代经学从魏晋以后直到明代一直处于衰落阶段。

至清代则崛然复兴；及至乾嘉学派，经学发展达到颠峰。清代经学复兴有其深刻的历史和社会的原因。清代统治从初期便对知识施行两手政策，一方面沿袭明代科举制度，引诱一部分知识分子通过科举考试走上仕途，使之为巩固封建统治服务；而另一方面，也是更为重要的是大兴文字狱，禁锢知识分子的思想，甚至焚毁古代典籍，仅乾隆朝便焚书二十余次。

封建王朝迫使知识走脱离现实、皓首穷经的道路。

清代经学由顾炎武开其端，他提倡“经世致用”，贯彻实事求是的精神，为清代经学发展奠定了基础。清代经学学派林立，各有所长。至乾嘉时代，经学发展进入极盛时代，形成了所谓乾嘉学派。其中，以惠栋为首的吴派实际是继承了古文经学的传统。他们以东汉许慎、郑玄为法。

吴派中有代表性的学者有戴震，其后如段玉裁、王念孙、王引之、孙诒让及章炳麟等，皆为着名经师。他们治经既不以己见掩蔽古人，亦不肯盲从古人，重视搜求旁证，严肃考据，表现一种科学的治学精神。这派学者在学术建树方面取得很多重要成果，像段玉裁的《说文解字注》、孙诒让的《墨子闲诂》等等，均是不朽之作。

以庄存与，刘逢禄师徒为代表的常州学派，继承了董仲舒的传统，在公羊学研究方面也取得新的成就。其后有魏源、廖平继起，直至康有为集其大成。

康有为作《新学伪经考》，他认为孔子作六经为托古改制服务，指斥刘歆伪造古文经。所以，他提出要重新评价古文经学。此外，还有以全祖望、章学诚为代表的浙东学派，他们在史学研究方面也做出过重大贡献。以焦循、汪中为代表的扬州学派，研究领域相当广泛。

综观清代经学在许多领域均有重要研究成果。梁启超在《中国近三百年学术史》中，对此进行了全面总结。

归纳起来学术领域涉及到经学的笺释、史料的搜补鉴别、古书的辑佚辨伪校勘，以及文字音韵学研究、算学及金石学研究、方志编纂、类书丛书编纂等，各方面均取得重大成绩。其中最值得提出的是《四库全书》、《皇清经解》、《皇清经解续编》等大型丛书的编纂，充分显示了清代学者的学术文化成就。承担《四库全书》编纂工作的“四库馆”集中了各门学问的专家三百多人。梁启超说：“四库馆就是汉学家的大本营。”他们所撰写的《四库提要》就是汉学思想的结晶体。《四库全书》共着录书3457部，79070卷；存目书6766部，93556卷。

共缮写七本，颁贮各地。

《皇清经解》、《皇清经解续编》所收作者157家，书389种2727卷，实为经学之巨着。又如方志，皆出于名儒之手精心结撰。其中包括无数宝贵资料。

历史地理学方面成就也颇为卓着，范祖禹的《读史方舆纪要》被称赞为“千古绝唱”。总之，清代经学家为中国古代文化学术建设做出了重大贡献，对他们的成绩应该实事求是予以评价。