孟轲

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第4页（999字）

【生卒】：前372—前289

【介绍】：

名轲，字子舆。

邹(今山东邹县)人。战国时思想家、政治家和教育家，儒家学派大师，世称“亚圣”。他受业于子思的门人，曾游说齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。后因政治主张不见用，退而着书立说。传见《史记·孟子荀卿列传》。着作有《孟子》。

孟子对我国古代文论的重要贡献是提出了“以意逆志”和“知人论世”的理解、分析作品的方法。“以意逆志”是说理解作品时要“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”(《孟子·万章》上)。

“不以文害辞，不以辞害志”是指不能拘泥于作品中个别的文辞，从文辞的表面意思去机械理解作品的思想，也就是不要断章取义的意思。

“以意逆志”的涵义，后代各家由于对“意”的理解不同，解释不统一。

后汉人赵岐解为“以己之意逆诗人之志”(《孟子注疏》)，是认为“意”指说诗者之“意”；关琪则解为“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”(《六朝选诗定论》卷一)则是认为“意”指诗作者之“意”，这两说应以后者为是。“知人论世”是说“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”(《万章》下)，是要求理解和分析作品必须了解作者的生平思想和所处时代。

孟子的“以意逆志”和“知人论世”的主张在书中是分别提出的，但两者存在有机联系，正如清顾镇所说：“正惟有世可论，有人可求，故吾之意有所措，而彼之志有可通……不论其世，欲知其人，不可得也。不知其人欲逆其志，亦不可得也。”(《虞东学诗》焦循《孟子正义》引)孟子还提出一个重要主张“知言养气”：“公孙丑云……‘敢问夫子恶乎长?’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。，‘敢问何谓浩然之气?’曰：‘难言也!其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”孟子所谓“知言”是说他能鉴识言辞的邪正好坏，即“詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”(《公孙丑》上)，而所以能“知言”，则是因为善养“浩然之气”。孟子的“浩然之气”是指“集义所生”之“气”，就是指加强道德修养。把“言”和“气”结合起来，就是把“文”和“气”结合起来，即把作品和作家的修养结合起来，这可视为我国古代“文气”说的发端，对后来的文学风格论的产生和发展具有重要影响。