桓范

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第19页（700字）

【生卒】：?—249

【介绍】：

字元则，沛国(今安徽宿县西北)人。

汉建安末，入丞相府。明帝时曾任中领军尚书、征虏将军、东中郎将、兖州刺史等职。魏正始中(240－249)为大司农。时曹爽辅政，范为之出谋划策，号称“智囊”。

后为司马懿所杀。着有《世要论》十二卷，或称《桓范新书》、《桓公世论》，原书已佚。《群书治要》载有十四篇，严可均《全三国文》辑为一卷。《隋书·经籍志》着录有文集二卷，已佚。今存《兖州刺史谢表》、《荐管宁表》、《陈兵事》、《与管宁书》等文，载《太平御览》、《艺文类聚》、《北堂书钞》等书。

桓范身世见《三国志》卷九《魏书·曹爽传》及注引《魏略》、干宝《晋书》、《魏氏春秋》。

《世要论》主要论修身治国之道，其中一些篇章如《赞象篇》、《铭谦篇》、《序作篇》等反映了他对文学的意见。桓范的文学观念较宽泛，包括学术着作在内。

桓范认为“着作书论”应该阐发治国理政的道理，论述圣人经书的思想指归：“欲阐弘大道，述明圣教，推演事义，尽极情类，记是贬非，以为法式，当时可行，后世可修。”(《赞象篇》)桓范主张着述应当有益修身治国，使“览之者有益，闻之者有觉”，反对“虚而为盈，亡而为有”(《赞象篇》)。他批评当时文坛徒饰华辞，轻视内容的写作风气：“世俗之人，不解作体，而务泛溢之言，不存有益之义，非也。”他要求“作不尚其丽，而贵其存道也；不好其巧慧，而恶其伤义也。”桓范继曹丕之后，更详细地论述了各种文体的渊源、特点及方法。桓范的文学理论对后世也有影响，如挚虞的《文章流别志论》就明显地受到了桓范的启发。