李谔

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第38页（864字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

字士恢，赵郡(今河北省赵县)人。

好学能文，富于辩才。在齐为中书舍人，入周任天官都上士。

后来帮助杨坚完成帝业，隋建国后，任比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。又升任治书侍御史，死时官通州刺史。李谔的着作流传很少。他的《上隋文帝书》见于《隋书·李谔传》，又收入《文苑英华》，题为《上隋高帝革文华书》，《全隋文》题作《上书求正文体》。

事迹见《隋书》卷六六。

李谔处于隋朝开国之初，为了适应加强统一的封建集权制的需要，主张改革文风。

李谔认为一切文章都是为了传播道义，教化人民，“五教六行，为训民之本；《诗》、《书》、《礼》、《易》为道义之门”。李谔要求从改革文风为起点，达到改革民风之目的，使“家复孝慈，人知礼让。正风调俗，莫大于此”。李谔从鲜明的政治功利主义出发，要求文章“皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不徒然。”李谔尖锐地批判齐梁文学的形式主义倾向，“遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇。争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。

”他指责齐梁文风的严重后果：“故文笔日繁，其政日乱。良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。

损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇”。这是针对时弊，改革世风的卓越见解，具有积极意义。

李谔的观点也有偏激之处。

他不加分析，一概否定文词，他说：“魏之三祖，更尚文词，忽人君之大道，好雕虫之小艺。”他把三曹的杰出的贡献，与齐梁形式主义文学混为一谈，一笔抹煞了。

李谔请正文体，得到当时最高统治者的赞同和支持，但仍然收效甚微。

其原因是：他重在批判华丽词藻，而没有认识到齐梁文风脱离现实、内容空虚的根本缺陷；他只依靠自上而下的行政命令，缺乏广泛的社会基础，他反对华靡的文风，却没有找到用以取代骈文的更好的形式，连他的《上书》本身也没有跳出骈俪文的圈子。但是李谔提出改革文风的要求，启发了更多的人，他的上书成为唐代古文运动的先声。