刘知几

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第40页（969字）

【生卒】：661—721

【介绍】：

字子玄，彭城(今江苏徐州市)人。

唐代杰出的史学理论家。二十岁中进士，曾任左史、凤阁舍人、崇文馆学士等职。长期兼修国史，最后贬安州都督府别驾而卒。《旧唐书》卷一〇一、《新唐书》卷一三二有传。

刘知几着有《史通》。思想上他不受传统的束缚，敢于“多讥往哲，喜述前非”，对六经之书，孔丘之言，敢于怀疑和批判；对所谓五行灾异，祥瑞符命，鬼神迷信，都痛加驳斥，表现了朴素的无神论思想和可贵的反传统精神，继承了王充、范缜等人的思想传统。在着史方面，他推崇司马迁“不虚美、不隐恶”的“实录”精神，认为良史应“以实录直书为贵”，要求史家应具“才、学、识”三长，而以“史识”最重要。此外，他对史书的内容、人物、体例、史料、叙事、语言等都有精辟见解，在史学史上占有重要地位。

“文之将史，其流一焉”(《史通·载文》)，刘知几虽为史论家，但其所论，多与文相通。

他认为好文章，内容上应“书功过，记善恶”，“使人味其滋旨，怀其德音”；形式上，应“文而不丽，质而不野”(《史通·叙事》)，做到文质并重。刘知几反对齐梁的浮靡文风。他对一味追求词采的“虚加练饰，轻事雕采”(《叙事》)的弊病，对追求词句骈俪化而出现的“编字不只，捶句皆双”(《叙事》)的不良倾向，对不顾精神实质的“貌同心异”的模拟，以及语言上的“怯书今语，勇效昔言”(《叙事》)的错误作法，都做了义正词严的深刻批评。

关于叙事，他提出“尚简”的主张，要求做到“文约而事丰”(《叙事》)。他指出要做到这点，当从两方面着手：一是讲求叙事方法，即“叙事之体，其别有四：有直纪其言行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假赞论而自见者”。

一是精炼字句，即“叙事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字”(均见《叙事》)。他认为把二者结合起来，即可达到叙事简要，字句精炼的目的。

他还提出“用晦”之说，即写作应达到“言近而旨远，词浅而意深”(《叙事》)的境界。这不仅要“省字约文”，而且要作者能从纷繁现象中抓住本质特征，加以概括和表现。

这样才“文如阔略，语实详赡”，可使读者“望表而知里，扪毛而辨骨，覩一事于句中，反三隅于字外”(《叙事》)。