皮日休

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第62页（957字）

【生卒】：约834—约883

【介绍】：

字逸少，后改名袭美，自号鹿门子、醉吟先生、闲气布衣。

襄阳竟陵(今湖北天门)人。咸道八年(867)进士，仕唐官太常博士。黄巢入长安称帝，任为翰林学士，后被杀。

着作有《皮子文薮》，有中华书局1959年肖涤非整理本。

皮日休主张文学作品应关心现实。《文薮序》说“伤前王太佚，作《忧赋》；虑民道艰济，作《河桥赋》；念下情不达，作《霍山赋》”，并自叙他所写的碑、铭、赞、颂、论、议、书、序。“皆上剥远非，下补近失”而“非空言”。在学术思想上，皮日休受韩愈很大影响，尊崇儒家道统，大力辟佛。他赞美孟子肯定汤武革命和反杨墨，主张朝廷应建立孟子学科以取士；赞美文中子王通是“夐乎千世而可继孟氏者”(《文中子碑》)。对于韩愈的学术、文章，也倍加赞扬。认为“昌黎文公之文，蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境，故得孔道巍然而正”，并要求朝廷把韩愈配飨太学，为此写了《请韩文公配飨太学书》。这表现出他的儒家正统思想的局限。

但他对韩愈的推崇，正因韩文具有排佛老，“裨造化，补时政”的内容。

在诗歌理论上，皮日休受白居易影响颇大。他很重视乐府诗反映社会现实，促进政治改革的功效。《正乐府十篇序》云：“乐府，盖古圣王采天下之诗，欲以知国之利病，民之休戚者也。……诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政”，这跟白居易在《与元九书》所论，精神完全一致。在《七爱诗》中，皮对白的为人和诗歌，作了崇高评价。

说：“吾爱白乐天，逸才生自然。谁说辞翰器，乃是经论贤。”说白“立身百行足，为文六艺全。清望逸内署，直声惊谏垣。”并对人们攻击元、白艳体诗发表了自己看法。认为由于“发源之非”，和当时学习者“师其词，失其旨”，“非二子之心。

”(见《论白居易荐徐凝屈张祜》)说得有一定道理，但未指出白艳体诗本身的弱点，不够全面。

皮日休对其他题材、风格的优秀作品，也大力肯定。赞美李白诗“口吐天上文”“五岳为辞锋，四溟作胸臆”(《七爱诗》)；在《郢州孟亭记》中，誉孟浩然的诗“遇景入咏，不拘奇抉异，……若公输氏当巧而不巧”。