柳开

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第65页（877字）

【生卒】：947—1000

【介绍】：

字仲涂，号东郊野夫、补亡先生，大名(今属河北)人。

宋开宝六年(973)进士，官至殿中侍御史。为仰慕韩愈、柳宗元，自名肩愈字绍元(一作名肖愈字绍元)，取祖绍韩、柳之义。后改名开，字仲涂，作《补亡先生传》，自谓：“将开古圣贤之道于时也，将开今人之耳目使聪且明也，必欲开之，为其涂矣，使古今由于吾……达于孔子者也。”他以韩、柳继承者自任，是宋初古文运动的先驱者。

着有《河东先生集》十五卷、附录一卷。《宋史》卷四四〇有传。

韩愈倡导由尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲以来的道统，和由庄子、屈原、司马迁、司马相如、扬雄、陈子昂以来的文统，柳开把二者统一起来，主张文、道合一。他在《应责》中说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”“道”指“尊君敬长，孝乎父，慈乎子”的儒家的封建伦理道德；“文”指韩、柳开创的古文。“道”是目的，“文”是手段：“欲行古人之道，反类今人之文，譬乎游于海者，乘之以骥，可乎哉?苟不可，则吾从于古文。”他在《上王祐学士第三书》中说：“文章为道之筌也，筌可妄作乎?筌之不良，获斯失矣。女恶容之厚于德，不恶德之厚于容也。

文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”他强调以道为本，以文为用，反对以文压道，辞华于理。柳开在《应责》中要求“古其理”，以儒家的伦理观念为主；“高其意”，作者立意要高出“今人之文”；“随言短长，应变作制”，要求文随意转，反对辞涩言苦、骈俪偶对；“同古人之行事”，即效法古人，有益于教化。

柳开重视思想内容，有积极的一面，但思想内容的具体含义，却是保守的；他要求语言通俗易晓，但与行古道必从古文入手的要求相矛盾，无法摆脱艰深古奥。

他在对道和文的关系上，也缺乏历史发展的观点，认为古今雷同。他的文论虽有反对宋初绮靡文风的进步意义，但主导倾向是保守的，因此，在创作和理论上不能发挥扭转时弊的巨大作用。