司马光
出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第77页（886字）
【生卒】：1019—1086
【介绍】：
字君实，号迂叟，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世因称涑水先生。仁宗宝元二年(1039)举进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。立志编《通志》以为封建统治的借鉴。英宗治平三年(1066)，编成秦以前古史八卷进上，英宗命续修。神宗时始赐书名为《资治通鉴》。
神宗用王安石推行新法，司马光极力反对，强调祖宗之法不可变，表明他思想的保守。他的意见神宗没有采纳。
任命他为枢密副使，他辞而不就。熙宁三年(1070)出知永兴军(今陕西西安)。次年退居洛阳，继续《通鉴》的编撰工作。至元丰七年(1084)，这部长达二百九十卷的通史巨着最后脱稿(参加编撰的还有刘恕、刘攽、范祖禹等人)。
次年哲宗继位，召他入京理国政，任尚书左仆射兼门下侍郎，废除新法。居相八个月病死。
追封“温国公”，谥曰文正。除《资治通鉴》外，遗着还有《司马文正公集》、《稽古录》等。《宋史》卷三三六有传。
司马光效欧阳修《六一诗话》而作《温公续诗话》(原称《续诗话》，又称《司马温公诗话》、《司马光诗话》、《司马君实诗话》、《司马太师诗话》和《迂叟诗话》等)，题记自云：“《诗话》尚有遗者。欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也。故敢续书之。
”可见是作亦偏于记事。此外，他的文学批评观点还见于他的一些书札中。
在道与文的关系上，司马光基本上是重道德、轻辞章的。“若夫习其容而未能尽其义，诵其数而未行其道，虽敏而传，君子所不爱。此文学所以为末者也。”又说：“今之所谓文者，古之辞也。孔子曰：‘辞达而已矣’。明其足以通意斯止矣，无事于华藻宏辩也。
”(均见《答孔文仲司户书》)其重道轻文之意于斯可见。但他与理学家们的主张还有所不同，他并不排斥文，是要求“通意斯止”——“辞达”而已，不“华藻宏辩”就是了，并不废文。
因此在谈到诗的时候，也能注意到要含蓄警策，“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。”(《温公续诗话》)，与欧阳修、梅尧臣的见解颇为相近。