程颐

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第79页（767字）

【生卒】：1033—1107

【介绍】：

宋理学家。

字正叔，洛阳(今属河南)人。世称伊川先生，与兄程颢同受学于周敦颐，后世并称“二程”。

是北宋理学的奠基者。

哲宗初，任崇政殿说书，反对王安石新政。

绍圣初、又削籍流涪州(今属四川)。徽宗即位，徙峡州。

卒谥正公。从学者甚众，其学以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”(《遗书》卷十五)。

又强调“去人欲，存天理”，为名教纲常辩护，认为人有贤愚之分。

其学说后来为朱熹所继承和发展，称“程朱学派”。

着有《易传》、《春秋传》、《语录》等，皆收于《二程全书》中。《宋史》四二七有传。

在文学观上，程颐认为作文是“害道”的，“问：作文害道否?曰：害也。凡为文，不专意则不工，若专意则志局于此，又安能与天地同其大也。

”(《遗书》卷十八)。因而，他对作诗，完全持否定态度，认为那是“闲言语”，“既学时须是用功方合诗人格，既用功，甚妨事。”(《二程语录》)他从道学家的狭隘立场和偏见出发，把“文”和“道”、文章的写作和道德的修养完全对立起来。基于这种看法，他又把“文章之学”和“儒者之学”加以区分，极力推崇后者而否定前者，如云：“一曰文章之学，二曰训诂之学，三曰儒者之学。

欲趋道，舍儒者之学不可。”(同上)这就是说，想要达“道”，除“儒者之学”，亦即儒家的经典之外，是别无蹊径的。又说：“为文亦玩物也。……古之学者，惟务养性情，其他则不学。今为文者，专务章句，悦人耳目。”(《二程语录》)把作文看作是“玩物丧志”，是“专务章句”的“害道”、“妨事”之事，当然要排斥了。“专务章句，悦人耳目”者，倘指专供世俗赏阅的形式主义文学，尚无不可，但他是就“文章之学”来概括定论的，这就表现出了道学家的狭隘偏激之见。