王安石

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第78页（953字）

【生卒】：1021—1086

【介绍】：

字介甫，号半山，抚州临川(今江西临川)人，宋仁宗庆历二年(1042)进士，嘉祐三年(1058)提点江东刑狱，呈《上仁宗皇帝言事书》万余言，系统地提出了变法革新的政治主张。

后曾两次为相，积极推行新法，对内抑制兼并，对外反对投降，力图变法致强，改变当时的积贫积弱局面。为配合推行新法，他主持并亲自参与编写《三经新义》，将《诗》、《书》、《周礼》重新诠释，发布各级学校，作为必读教材。王安石的新法触犯了大贵族官僚的利益，遭到保守势力的抵制和攻击，元丰八年(1085)司马光为相，尽行废除，他忧愤成疾，含恨而死。

着有《临川集》一百卷。

《宋史》卷三二七有传。

王安石不仅是一位卓越的政治家、思想家，还是一位着名的文学家。他是唐、宋“古文八大家”之一，他的许多诗、文都和变法革新密切攸关，尤其议论文，更直接为他的政治目的服务。《宋史·本传》说：“安石议论高奇，能以辨博济其说。果于自用，慨然有矫世变俗之志。

”晚年罢相虽多有闲适遣兴之作，但艺术上更趋成熟。

王安石的文学主张和欧阳修一样，坚决反对西昆体文风。他在《张刑部诗序》中指出：“杨(亿)、刘(筠)以其文词染当世”，“学者迷其端原，靡靡然穷日力以摹之，粉墨青朱，颠错丛庞，无文章黼黻之序”。

他的《上人书》强调文学和政治的联系，说：“尝谓文者，礼、教、治政云尔。”要求文学为现实政治服务。他认为把“言之不文，行之不远”，汉仅理解为重视文辞，是违背圣人作文之本意。因此，他一方面肯定韩愈、柳宗元在唐代古文运动中的历史功绩，又反对他们“徒语人以其辞”，过多地在语言文字上下功夫。他作《韩子》一诗，批评韩愈“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”。他提出“务为有补于世”(《上人书》)的主张，要求写作有明确的目的，应对社会现实发生积极作用。

他提出“以适用为本”，把文章的内容和形式关系比作器物和器物外形的图饰，前者为主，后者亦不可废，只是“勿先之其可也”。这种看法符合应用文的实际，但对文学作品来说有一定的片面性。

忽视艺术形式，缺乏艺术性的作品，思想内容既得不到充分表现，社会效果也将大为削弱。