苏辙

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第81页（844字）

【生卒】：1039—1112

【介绍】：

北宋文学家，字子由，号颖滨遗老，眉州眉山(今四川眉山县)人，与父洵兄轼合称“三苏”，是“唐宋古文八大家”之一。

仁宗嘉祐元年(1056)与父兄同时离蜀入京，次年与兄同举进士。其政治态度与苏轼基本相同，较为保守，反对王安石新法。因之，在神宗、哲宗、徽宗三代，随新法的行与止，苏辙的官职也屡有变迁，官至尚书右丞、门下侍郎。最后回颖川居住，自号颖滨遗老，撰《颖滨遗老传》万余言，以自述生平经历。

着有《栾城集》等。《宋史》卷三三九有传。

在文学方面，诗文成就远不如其兄苏轼。文章以议论文为主，因重视“养气”说，故写得文势汪洋，笔力也较雄健，说理条贯清晰，但文采稍逊。

其诗多步其兄后尘，应酬唱和之作较多，少有特色。后期居颖川农村，接近了农民和农村生活，写出一些反映现实生活较为深刻的诗作，如《秋稼》、《游西湖》及《南斋竹》诸篇。

苏辙论文，注重“养气”说，其《上枢密韩太尉书》云：“辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形。然文不可学而能，气可以养而致。

”认为司马迁文“颇有奇气”，“子瞻诸文皆有奇气”(《双溪集》附苏籀记苏辙语)。此所谓“气”，指作家的主观气质，表现于文章，就是文章的气势。

“养气”说始于孟子，但并未用之文学，曹丕虽以气论文，认为“气之清浊有体，不可力强而致”，却不主张养气。刘勰虽然也提到“养气”，但也不是为了作文，而是“惧为文之伤命，叹用思之困神”，以之养息。

真正明确提出“养气”以为文的，就是苏辙。他提倡“养气”说，不同于以前诸说之处，除了把它用于作文之外，“养气”的方法亦有异，前人(包括善养胸中浩然之气的韩愈)多从主观静养上下功夫，而苏辙则比较注重从客观的阅历上去增长，其谓司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”(《上枢密韩太尉书》)，就体现了这种精神。