秦观

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第84页（676字）

【生卒】：1049—1100

【介绍】：

字少游。

一字太虚，号淮海居士，扬州高邮(今属江苏)人。自幼丧父，侍母家居，借书苦读，并习文辞。神宗元丰七年(1084)自编诗文集《淮海闲居集》十卷，次年中进士。

曾任秘书省正字，兼国史编修等职。

政治上因倾向于旧党，被视为元祐党人，屡遭贬谪。元符二年(1099)贬至雷州(今广东雷州半岛)，次年遇赦，于迂徙内地途中死在藤州(今广西藤县)。

着有《淮海集》。《宋史》卷四四四有传。

在文学上，秦观颇为苏轼所重，与黄庭坚、张耒、晁补之同为“苏门四学士”。秦观诗、词、文皆善，尤长于词。其词善于即景抒怀，语言工巧，描写细腻。但题材过于狭窄，多叙男女情爱，亦不乏个人感伤身世之作。

在文学理论方面，秦观比较重“理”，认为“文以说理为上，序事为次，古人皆备而有之”(《通事说》)，又谓“切尝以为激者辞益，夸者辞淫，事谬则语难，理悖则气索，人之情也。”(《会稽唱和诗序》)。

但他并不因重理而轻辞，也比较重视“文词”的作用，主张“文词、经术、德行各自为科”。(《进策·议论下》)。

据此，他在《韩愈论》中又将文章分为“有论理之文，有论事之文，有叙事之文，有托词之文，有成体之文”若干种，并分别标举古人之文一一加以论列。其所分科类虽未尽得当，但毕竟还能注意到不同文体之间的特点和区别。只是他的“气之立在志，志之立在心，心者神之合也”(《浩气传》)的养气说却是唯心主义的，较之苏辙所论是后退了。