吕南公

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第83页（1105字）

【生卒】：1047—1086

【介绍】：

字次儒，号衮斧，建昌南城(今江西南城县)人。

熙宁时试进士不第，绝意仕进，以灌园终其身。有《灌园集》。《宋史》卷四四四有传。

吕南公文学造诣并不高，但他的某些文论却有识见。

他的《与汪秘校论文书》比较集中地表现出自己的见解。他反对重儒生、轻文人的传统观念，大力提高文学地位。汉代罢黜百家、独尊儒术后，使专以解诂经书章句为业的儒生获得很高的社会地位，直到宋代还因袭着轻视文人——轻视文学的传统观念。吕南公对此提出大胆而透彻的批判。

他指出，儒士们都是些于国没有事功、于治乱没有补益、“耻无所述，因乃琐屑解诂”的钓誉之徒：“儒者之才，不务见于事功，以助为国者之福，而希世沽名，苟为家说，以乱古书，自称高妙，此何所补?”他认为象韩愈、柳宗元等文士的文章，却“足以致道治人”，于世有用，所以永远不会废弃，“以为文学之事，虽使圣人复生，不得废吾所是”。

因此，他说“纷纷轻视文人”是错误的。

他还指出，儒者认为解诂难于为文，文士不会解经，理应“轻视文学”的说法是可笑的。他说，恰恰相反，倒是“为文难于解诂”：“且天下孰有能饮千钟而不能三爵者?彼解诘章句，三爵之才而已。

”而能饮千钟的韩愈、柳宗元，并非不能解诂，而是不屑于解诂：“夫使韩、柳为澄之解，而有不能乎?彼韩、柳者，盖知古人之学不如此，是以略其不足为者，精于其可为者耳。”他不无嘲讽地比喻说：“然解诂人轻之，亦错矣。是饮千钟者，不自以为能酒，而三爵者反笑千钟之醉也!”

吕南公主张文章要有自己的特点，反对因袭模仿。他指出：时代不同，文章“与时而变”，“尧、舜以来，其文可得而见，然辞致抑扬上下，与时而变，不袭一体。

”他又从作者的环境上，指出文章各具特点，“皆不相类”：“当其所值时事不同，则其心气所到，亦各成其言，……皆不相类也。”因此，他要求文章表现出作者的“心气”而“各成其言”，“杰然自立”，不要“视效他人。”他举例说，不仅司马相如不类司马迁，即使韩愈和柳宗元也不相似。吕南公的文学基本观点是唯心的，说“古人之于文，知由道充其气，充气然后资之言，以了其心，则其序文之体，自然尽善”。

他把“道”(理念)看成创作思想根源，违反主观反映客观规律。但，王安石虽一度以经义取士，助长了重儒者解诂，轻文士为文的传统观念；而江西诗派一味提倡模仿，把文学创作引向歧路；吕南公以批判重儒者、轻文士来提高文学地位，重视作者个性，反对模仿，有一定可取之处。