张耒
出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第85页（886字）
【生卒】：1052?—1112?
【介绍】：
字文潜，号柯山，营州淮阴(今属江苏)人。又自称“谯郡(今安徽毫县)张耒”。
神宗熙宁进士，先任地方官，哲宗元祐元年(1086)征召入京，任太学丞，后为秘书省正字，受诏校《资治通鉴》。继而升迁着作郎兼史馆检讨、起居舍人等。
元祐八年(1093)新派复起，耒请求外任，以直龙图阁出知润州(今江苏镇江市)。不久，苏轼等被贬谪，耒亦落职。
后自淮阴被命守宣城(今安徽宣城县)，中途改调监黄州(今湖北黄冈县)酒税。在贵州时居住柯山，因以为号。最后定居陈州，大约卒于政和二年(1112)。着有《柯山集》(又名《张右史文集》)。
《宋史》卷四四四有传。
张耒是“苏门四学士”之一，在文坛上主要以诗知名。
他的诗受白居易、张籍的影响较大，内容充实，能较为深刻的反映和揭露当时的社会矛盾，对人民疾苦寄予同情，如《劳歌》和《大雪歌》之类。语言平易自然，不事雕琢，往往不拘一格。
对于文学批评，他比较注重内容，即其所谓之“理”。他说：“自六经以下，至于诸子百氏，骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者文不期工而工，理拙者巧为粉泽而隙间百出。”(《答李推官书》)认为形式应当服务于内容，形式是表达内容的工具，这是正确的。
“理拙者巧为粉泽”正是对当时江西诗派形式主义文风的尖锐批评。对于诗，他崇尚自然率直、明白流畅，反对雕琢和没有真情实感的“伪诗”。
他说：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，而性情之至道也。”(《贺方回乐府序》)，又云：“人之于诗，不感于物，不动于情而作者，盖寡矣”，只有“情动于中而无伪诗”(《上文潞公献所着诗书》)。张耒由于过分强调“理”的作用，对形式的积极作用注意不够，因而在艺术表现上也就容易流于粗疏，所谓“一笔写去，重意重字皆不问”(朱熹《语类》)。同时，只强调“满心而发，肆口而成”而不注意实际生活的体验和积累，也有失偏颇。