陆九渊

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第97页（735字）

【生卒】：1139—1192

【介绍】：

南宋哲学家、教育家。

字子静，自号存斋，抚州金溪(今属江西)人。曾讲学于象山，学者因称象山先生。官至奉议郎知荆州等。提倡主观唯心主义，提出“心即理”说，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心”和“理”是永久不变的。

他认为学习的根本在于“发明本心”，只要悟得“本心”，不必多读书、所谓“学苟知本，六经皆我注脚”。到了明代，他的学说又为王守仁所继承和发展，成为“陆王学派”。着作后人辑有《象山先生全集》。《宋史》卷四三四有传。

从主观唯心主义的哲学观点出发，他在文学上则认为诗文亦发之于心。其《语录》云：“孔门惟颜曾传道，他未有闻。盖颜曾从里面出来，他人外面入去。”又云：“吾友却不理会根本，只理会文字。实大声宏，若根本壮。怕不会做文字。”这里所说的“里面”、“根本”，即指“本心”。“理会根本”就是“理会本心”。这和程颐“人能为合道之文者，知道者也，在知道者所以为文之心”的观点是一脉相承的。至于如何“理会根本”，他则强调要读书，而于读书，对“所看之文，所论之事，不在必用，若能晓得血脉，则为可佳。

”(《与吴仲诗》)，引导人们向书本讨生活，靠心领神会以寻求写作途径，自非正路。为“发明本心”可以不必多读书，要“理会根本”又强调多读书，读与不读，目的都是围绕一个“心”字打圈圈。对于语言文字的表达，他说：“老夫平时最检点后生言辞书尺文字，要令入规矩。”又称“采书辞语病痛极多，读之甚不满人意，用助字不得律令，尤为缺典。”(均见《与蔡公辨》)注意语言表达的准确性，使之合规范，这本是对的，但由于根本途径不对头，文字再“入规矩”亦无多大意义。