魏了翁

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第102页（671字）

【生卒】：1178—1237

【介绍】：

字华文，号鹤山，邛州蒲江(今属四川)人。

官至端明殿学士。他是朱熹理学的推崇者，但与朱的主张又不尽相同，提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极”的唯心主义主张，强调“心”的作用，与陆九渊的观点颇相近。他反对学老庄之学，认为圣贤只说“寡欲”而不说“无欲”。

着作有《鹤山全集》。《宋史》卷四三七有传。

在文学批评上，他主张学文合一，与朱熹的道文一贯说相贯通。

其《坐忘居士文集序》云：“古之学者，自孝弟谨信汛爱亲仁，先立乎其本，迨其有余力也，以事于学文。文云者，亦非若后世众取宠之文也；游于艺以博其趣，多识前言往行以蓄其德，本末兼该，内外交养，故言根于有德，而辞所以立诚，先儒所谓写其实而艺者书之，盖非有意于为文也。

”以学为前提，以“有德”为根本，始可为文。这样，他就把文看作是“表德”，亦即“传道”的工具，不是作为普通文章而“有意为之”。若不然，“稍涉文艺，则沾沾自喜，玩心于华藻，以为天下之美尽于是，而本之则无，终于小技而已矣。”(同上)但“辞虽末技，根于性，命于气，发于情，止于道，非无本者能之。”(《杨少逸不欺集序》)可见，他还并非笼统地反对文辞，只是不赞同“后世众取宠之文”，而对于能够“根于性，命于气，发于情，止于道”者的文章，还是推崇的。但他对一些作家作品的评价，如对陶渊明的评价，认为是“以物观物，而不牵于物”，“因闲观时，因静照物”的(《费元甫注〈陶靖节诗〉序》)观点，往往陷入唯心主义的解释。