严羽

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第104页（665字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

字义卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，邵武(今福建邵武县)人。

宋末隐居不仕。生卒年与事迹不详。

与严羽同时的戴复古在《祝二严》一诗中说：“羽也天姿高，不肯事科举。风雅与骚些，历历在肺腑。

”严羽性格豪放，自恃才高，然一生际遇不佳，流落江湖。有诗集《沧浪吟卷》，收诗一百四十六首，颇多怀才不遇、感时伤世之作，成就不大。但对诗歌理论颇有建树。诗论有《沧浪诗话》、《答出继叔吴景仙书》。

沧浪论诗，“以汉、魏、晋、盛唐为师”，反对宋诗的散文化、议论化。对苏轼、黄庭坚和江西诗派都表示不满。严羽重视诗歌的艺术特点，提出“别材”、“别趣”之说，主张诗要用形象思维。他把“兴趣”作为诗歌创作与批评的最基本范畴。

称赞“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

严羽以禅喻诗。认为学诗如“参禅”。并用“妙悟”概括诗歌创作的基本规律。“兴趣”与“妙悟”分不开，“妙悟”与“参禅”分不开。象“参禅”那样，熟读从《楚辞》到盛唐名家之诗，“酝酿胸中，久之自然悟入。”而达到“妙悟”，就能写出富有“兴趣”的好诗。沧浪论诗，深入到诗歌创作的内部规律，提出许多精微独到的见解，对明清两代诗歌理论的发展，产生过很大的影响。

但他的“妙悟”说，离开社会生活一味“妙悟”，带有浓厚的唯心主义色彩，是其诗论的局限。