杨慎

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第122页（924字）

【生卒】：1488—1559

【介绍】：

字用修，号升庵，四川成都人。

二十四岁举正德六年殿试第一。嘉靖中以议大礼，杖谪云南永昌，在永昌生活了三十多年，嘉靖三十八年卒。他博学多才，成就是多方面的。

诗文杂着一百多种，诗论有《升庵诗话》。

《明史》卷一九二有传。

杨慎文艺思想与茶陵派相近。《列朝诗集小传》称“用修垂髫赋黄叶诗，为茶陵文正公所知，登弟又出门下，诗文衣钵，实出指授。及北地哆言复古，力排茶陵，海内为之风靡，用修乃沈酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，其意欲压倒李何，为茶陵派别张壁垒，不与角胜口舌间矣。

”杨慎论文推尊《春秋》一书，主张学习《春秋》尚体要的特色，他说：“书曰：‘辞尚体要’。子曰：‘辞达而已矣。’荀子曰：‘乱世之征，文章匿采。’扬子云所云‘说铃’‘书肆’，正谓无体要也。

”所谓“体要”，就是文章写得精纯扼要，无“体要”就是文章写得冗繁。他说：“吾观在昔，文弊于宋，奏疏至万余言，同列书生尚厌观之，人主一日万几，岂能阅乎?”他认为“古今文章，宋之欧、苏、曾、王，皆有此病”，只有《春秋》是有“体要”的范本：“读春秋之经，则如天开日明矣。然则，古今文章，春秋无已加矣。”杨慎论诗，则推尊六朝，即以六朝与七子主张抗衡。

他说：“庾信之诗，为梁之冠绝，启唐之先鞭。”因此主张学诗首学六朝，与诗必盛唐异旨，对学唐亦加批评：“学诗者动辄言唐诗，便以为好，不思唐入有极恶劣者。”对于杜甫诗也不甚许可，如说“窃有狂谈异于俗论，谓诗歌至杜陵而畅，然诗之衰飒，实自杜始。”杨慎对于宋诗亦多排斥之论：“唐人诗主情，去三百篇近，宋人诗主理，去三百篇却远矣。”对于明诗亦表不满：“弘治中文明中天，古学焕日。艺苑则李怀麓、张沧洲为赤帜，而和之者多失于流易；山林则陈白沙、庄定山称白眉，而识者皆以为旁门。至李何二子一出，变而学杜，状乎伟矣，然正变云扰而剽袭雷同，比兴渐微而风骚稍远。”这是批评明诗拟古之弊，通过杨慎对历代诗歌的评论，可以见出他的主张和前七子大异其趣，大抵他论文虽也主张宗经，论诗也主张学古，但反对摹拟。

但是他的主张也显然偏颇，亦无比较明确系统的见解。