汤显祖

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第133页（1069字）

【生卒】：1550—1616

【介绍】：

字义仍，号海若、若士，别署清远道人，江西临川人。

万历十一年(1583)进士，历任南京太常寺博士、礼部主事、广东徐闻典史、浙江遂昌知县，因弹劾时政，触忤权贵，遭到降职免官，遂不复出，专门从事戏曲和诗文创作。作有传奇《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种合称《临川四梦》。汤显祖的居室名玉茗堂，故亦称《玉茗堂四梦》。其中《紫钗记》即《紫箫记》改写本。

诗、文着作有《红泉逸草》、《问棘邮草》、《玉茗堂集》。《明史》卷二三〇有传。

汤显祖的老师罗汝芳，是王学左派的代表人物，又倾心佩服被视为“异端”的李贽，思想上受王学左派影响。汤适应明代后期资本主义生产关系的萌芽和市民思想的发展要求，热心追求自由和个性解放，具有强烈的反封建传统的民主精神。

他从事文学活动时期，正当后七子大倡复古之风，他和徐渭、袁宏道等人站在一起，反对复古模拟，强调表现性情，大胆抒发男女情爱，在反对复古派的斗争中发挥了积极的作用。清人钱谦益《列朝诗集小传》指出：“自王、李之兴，百有余岁，义仍当雾雺充塞之时，穿穴其间，力为解穴。归太仆之后，一人而已。”肯定他在反复古派斗争中的作用。

汤显祖的主要成就在戏曲创作和理论批评方面，他是临川派的缔造者，创作成就很高，理论批评也具有广泛影响。以他为代表的临川派和以沈璟为代表的吴江派之争，是戏曲史上第一次出现的流派之争。他没有专门的戏曲理论着作，其主张散见在一些书信、序跋、题记之中。他重视戏曲的内容，强调充分表达剧中人的感情。

他认为两性的情爱具有无往而不胜的强大力量。他在《牡丹亭题记》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”“情”是“戏”的源泉，“因情成梦，因梦成戏。”(《复甘义麓》)“情”与“理”对立，“情有者理必无，理有者情必无。”(《寄达观》)把现实生活中的“情”，与理学家宣扬的抽象的“理”对立，具有明显的反传统、反理学的进步意义。他反对以沈璟为代表的吴江派过分强调音律，以致破坏了戏剧感情的表达。在《答吕姜山》一文中说：“凡文以意、趣、神、色为主，四者到时，或有丽辞俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否?如必按字摸声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣。”汤显祖重视辞采，强调语言文字在表达人物感情上的作用，轻视音律在演出中的效果，这是他和沈璟争论的中心，也是临川派与吴江派分歧的关键。