章学诚

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第163页（702字）

【生卒】：1738—1801

【介绍】：

字实斋，浙江会稽(今浙江绍兴)人。

乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。着《文史通义》，旧刻内篇五卷，外篇三卷。一九五六年中华书局据《章氏遗书》本排印，比旧刻本增《内篇》一卷，《补遗》八篇。

《文史通义》主要是关于史学理论的专着，也有一部分专门论文的篇章。《章氏遗书·和州志志隅自序》说“郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此予《文史通义》所为作也。”关于史学，他有不少精辟的见解。

他提出“六经皆史”的说法，提出“道不离器，犹影不离形”的唯物主义观点。他又对刘知几的作史必须具有才、学、识，提出所谓“史德”，认为“欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”。

就是说，历史着作，必须力求表达客观的真实性，不能夹杂个人的偏见。

章学诚论文，正面提出了“文德”、“文理”说等理论。他所论“文德”，是创作者和批评者的态度问题。“凡为古文辞，必敬以恕”。

“敬”指修德、养气，是创作者应有的态度；“恕”是指既不能苛求古人，也不能无原则的宽容，是指批评者应有的态度。章学诚的“文理”说重视经验阅历，主张言之有物，强调文要为质服务。在当时历史条件下，针对桐城派的因袭和空疏之弊，他的见解是有一定积极意义的。

以前有《文心雕龙》论文学，《史通》论史学，继两书之后，《文史通义》则综合探讨文史问题，在史学理论和文学理论批评史上都具有重要地位和影响。