俞樾

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第175页（825字）

【生卒】：1821—1906

【介绍】：

字荫甫，号曲国。

浙江德清人。道光三十年进士。曾官河南学政，后被劾罢职，客居苏州，主讲于苏州紫阳书院、上海求志书院等，其后又主持杭州诂经精舍三十余年，是当时颇有影响的经学家。着有《群经平议》、《诸子平议》、《春在堂全书》等。《清史稿》卷四八二《儒林三》有传。

俞樾于博通群经之外，能诗词，重视戏曲小说，承认戏曲小说的地位。

戏曲小说在清代，仍受到封建正统文人的鄙视，认为它不登大雅之堂，但因受到人民群众的欢迎而获得蓬勃发展。特别是在鸦片战争、太平天国起义之后，资产阶级旧民主主义革命的新思潮冲击了传统的思想基础，戏曲小说更加发展。面对这一新的现实，封建士大夫中某些较有远见的学者，也公然承认了戏曲小说的地位。俞樾在给余治(号莲村)劝善杂剧作的序文中对戏曲的艺术价值作了理论性的阐述。他认为戏曲“最易动人耳目，最易入人之心”，“感人之深”，“移人之速”，有“生公说法，顽石点头”之妙。因而有其不容忽视的重要作用。

俞樾据《三侠五义》(原名《侠义忠烈传》，入迷道人以问竹主人藏《龙图耳录》钞本为蓝本改编而成)改编为《七侠五义》。他在《七侠五义序》中对《三侠五义》给予高度评价，说它笔意酣恣，抽写细微，“如此笔墨，方许作平话小说；如此平话小说，方算得天地间另是一种笔墨。”

俞樾毕竟是封建时代的经学家，他对戏曲小说的重视是有条件的。

如他对《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》对比时，就贬抑前者，仰慕后者；不但赞扬后者内容之讲劝惩，且说文笔也妙。

这种评价显然不当。他还“毅然以放淫辞自任”，也是要在“戏剧之中寓劝善之意”(《余莲村劝善杂剧序》)。“放淫辞”就是以此为借口把一些进步的戏典赶出文艺舞台。所谓“劝善”，自然就在宣扬封建道德。