陈衍

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第183页（939字）

【生卒】：1856—1937

【介绍】：

字叔伊，号石遗。

福建侯官(今福州)人。生于书香之家。

光绪举人，应湖广总督张之洞辟召为从事。

光绪三十二年应召赴京，任学部主事。

后做北京大学文科教授。辛亥革命后，仍教授大学如故。

着述甚多，着有《石遗室诗集》、《文集》、《石遗室论文》、《石遗室诗话》，编有《近代诗钞》、《辽诗纪事》、《金诗纪事》、《元诗纪事》等。

陈衍是同光诗人——陈三立、沈曾植、郑孝胥的诗歌评论家，是同光的文学理论代表。

他评诗主张孟子所提出的“诵其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”的观点，认为不能满足于单纯笺释诗歌的词句，而要联系作家的时代和生平加以全面的考察。

他评诗反对那种故弄玄虚的神秘主义的方法，而要求“触之洞然”，“抛砖落地”。因此，他所解的许多诗，确实令人感到透彻，豁然开朗。他认为诗歌应有真实的内容，反对无病呻吟，或单纯在词句上下功夫。

他说作诗文要“有真实怀抱，真实道理，真实本领，非靠着一二虚实字，可彼可此者，斡旋其间，便自诧能事也。”(《石遗室诗话》)他尖锐地批评了前请遗志诗“黍离麦秀，荆棘铜驼”之类的无聊虚假之作。他认为要向古人学习，但不是要生吞活剥地“拟古”、“复古”，而要吸收古人的艺术方法，用以表现不断变化的生活内容。这些主张在今天也仍有借鉴的意义。

但是，陈衍的文论观点也明显地暴露出江西诗派的弊病。陈衍倡导一种脱离现实、脱离群众的反现实主义的诗歌创作思想，认为作诗是“寂者之事，一人而可为，为之而可常；喧者反是。故此常谓诗者荒寒之路，无当于利禄，肯与周旋，必其人之贤者也。”(《何心与诗序》)他鄙弃大诗人杜甫关心民瘼，热心国事的热烈情怀，把这一类诗作斥之为“大言”。他也是“学人之诗”的辩护者，强调“一字不苟”，“惨淡经营”，要“字字有来历”。

他说“诗也者，有别才而又关学者也”，表面上是学问与别才并重的，其实在他是以学问为作诗源泉的。

这同黄庭坚一样颠倒了创作与社会生活的关系，必然导致对古人的摹拟，为晚清的复古主义与形式主义诗风张目，同其创作实践与其理论主张的一些正确方面发生直接的矛盾。