冯桂芬

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第264页（1878字）

【生卒】：1809—1874

【介绍】：

清末地主阶级思想家。字林一，号景亭，江苏吴县(苏州)人。商人地主家庭出身。道光二十年(1840)考中一甲二名进士，授翰林院编修。一生主要从事游幕、教读等活动，曾参与镇压太平天国的政治、军事活动。

冯桂芬着有《校邠庐抗议》、《显志堂集》、《梦李诗存》、《说文解字段注考证》等。体现他经济思想的主要着作，是《校邠庐抗议》，写于1860至1861年之间。

冯桂芬经济思想的形成，正处在太平天国农民起义和第二次鸦片战争期间。这是中国近代史上一个历史转折的重要时期。他作为这一时期的地主阶级思想家，所产生的经济思想与时代特点有着密切的关系，呈现出纷繁复杂的色彩。

冯桂芬既主张“荡平区宇”，即与太平军坚决为敌；又主张“雄长瀛寰”(《校邠庐抗议·制洋器议》以下只注篇名)，即改革、自强、攘夷。

为了“荡平区宇”，冯桂芬主要提出如下主张：

第一，建立宗法式为主的封建“义庄”和封建苦工营式为辅的仿西式“善堂”。他设计的“义庄”里，有族权、族规、族产，既可对“不肖者”“以宗法治之”(《复宗法议》)，又可保证地主对农民的剥削、奴役。他仿照“夷法”的所谓“善堂”，实为防止“民穷为匪”。正如冯桂芬所言：“此举实禁锢耳，衣食之瑟缩，使令之苛暴，所不待言。”(《收贫民议》)

第二，主张利用手工业工人的特殊经济地位，“寓兵于工”，以便增强军事上与太平军相抗衡的实力。冯桂芬认为手工业工人“来历分明”、“不患散之难”，“不患费之难”，比“团练”弊端少。他自诩此举，是“取其为我患者，转为我用，既两得之道。”(《寓兵于工议》)

第三，主张不惜满足外国侵略者的欲望“借夷助剿”。不仅军事上借“夷兵”，而且为解决由于农民起义造成的“淮盐道绝”，主张借助夷船转运。冯桂芬把这种出卖利权的勾当，称为“诚当今裕饷一大端也。”(《借兵俄法议》)

为了“雄长瀛寰”，冯桂芬坚持以改革、图自强，并主张走一条“师夷制夷”以“雪耻”的道路。

第一，主张“裕国”、“兴利”。冯桂芬提出：“裕国宜何从?曰：仍无逾于农桑之常说，而佐以树茶开矿而已。”(《筹国用议》)他重视增加粮食生产，甚至可采用“火轮机开垦之法。”(《垦荒议》)他视茶桑为“富国之大原”；视开矿为“藏富之道”。同时，还意识到围绕“利源”将与外国资本发生争斗，不能“坐视捆载而去。”(《筹国用议》)

第二，主张“除弊”。冯桂芬对于清政府的“吏治益坏”，横征暴敛，深表不满，进行了揭露和抨击。为了缓和地主阶级内部的矛盾，以便共同对付起义农民，他主张东南各省，特别是苏(州)松(江)太(仓)地区实行均赋、减赋。为了消除漕运和土贡制度的弊端，他提出“折南漕”及“改土贡”的改革主张，即用商人对粮食的自由运销取代封建的漕运机构，用“发价购买”代替京城向外地索取贡物的办法。

第三，不甘心受制于夷，主张自强、雪耻，并表示有信心赶超西方。冯桂芬指出：“自天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之广运万里地球中第一大国，而受制于小夷”。认为如不走“自强”、“雪耻”之道，我中华“将为天下万国所鱼肉。”(《制洋器议》)他指出中国有五不如夷：“人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷，船坚炮利不如夷。”(《制洋器议》)他强烈地表示了赶超西方的自信心：“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之。”(《采西学议》)冯桂芬提出的改革方针，是“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”他主张：“农具织具，百工所需，多用机轮，用力少而成功多，是可资以治生。其他凡有益于国计民生者皆是。”

学术界对于冯桂芬经济思想的阶级属性评价是不同的。有认为是洋务派经济思想先导的；有认为是资产阶级改良派思想前驱的；有的则认为是地主阶级改革派，但具有鲜明的过渡色彩。