刘师培

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第191页（862字）

【生卒】：1884—1919

【介绍】：

字申叔，号左庵，江苏仪征人。

光绪二十八年(1902)中举。曾在上海与章炳麟、蔡元培等革命志士交往，赞成攘除清廷，光复汉族，故改名光汉，发表激烈反清的小册子《攘书》，一时声名大振。一九〇七年赴日本，加入同盟会，任《民报》编辑。随后，信仰无政府主义，与张继在东京举办“社会主义讲习会”，并同其妻何震创办《天义》半月刊和《衡报》等，宣传无政府主义。

一九〇九年，被清政府两江总督端方所收买，入其幕。辛亥革命后任北京大学教授，先助袁世凯称帝，倡君政复古之说。后又主编《国故》月刊，以“挽救国粹”为名，反对新文化运动，一时又声名狼藉。他自幼承家学，勤奋治学，学采中西，而又复古保守。

重古文经学，在文字训诂和文学史方面卓有成效。为文受齐梁的影响，擅长骈文。

平生着述较多，有《左庵文集》五卷、《左庵古诗集》四卷、《中国文学教科书》、《中国中古文学史讲义》等，后辑为《刘申叔先生遗书》，凡六十四种。

他论文继承“文笔论”的观点，主张“文笔之辨”，提倡韵偶之文。

在其《文说》、《广阮氏文言说》及《文笔诗韵考》中，都力主阮元的文言说，而又有所发挥。他说：“阮氏《经室集》列文言说，以俪辞韵语为文言；又征引六朝文笔之分以成其说。

”所以，他以“有韵偶行者为文，而《昭明文选》亦以沈思翰藻为文也。”强调以“藻饰”、“对偶”、“声律”为文的主要标志，而又强调抒写性灵，才能成“文”的重要，把先秦诸子散文、两汉传纪文学、唐宋古文都一概排斥在“文”之外，认为它们都是“笔”而不是“文”。并在《文章原始》中，视骈体为文章的正宗，反对“天下文章，莫大乎桐城，于方、姚之文，奉为文章之正轨”的说法，公开与桐城派对立，为骈文争夺文坛正统的地位。

他继黄遵宪之后，还主张文言合一“以助觉民之用”(《论文杂记》)，这是正确的。

但他的文章风格和对文学历史的观点，都偏于今不如昔的复古主义。