法言

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第203页（528字）

东汉扬雄摹拟《论语》写成的一部着作，共十三卷。

有晋李轨注本和北宋司马光《法言集注》。全书以儒家传统思想为中心，极力推尊孔子和“五经”，宣称“大哉!天地之为万物廓，五经之为众说郛”。认为“老子之言道德，吾有取焉耳；及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉。”(《问道》)《法言》一书反对神学，认为“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云”，提出“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”的论点，具有鲜明的无神论思想。《法言》中有不少关于文学的论述，其中心也是宣扬儒家文艺思想。其中论赋极为重视发挥赋的讽谏作用。

赞扬屈原等人的“丽以则”的“诗人之赋”，尖锐批评形式主义的“丽以淫”的“汉赋”，其观点影响很大。《法言》主张文学必须“明道”、“征圣”、“宗经”。

书中提出自然之道的观点，有一定的唯物主义成分，但所谓自然之道主要指儒家经典，认为儒家经典最能体现自然法则，儒家经典即“圣人之道”，这才是“正道”，所以明道、征圣、宗经集中一点就是宣扬儒家之道。书中对文质关系也作了充分论述。如：“或问：君子尚辞乎?曰：君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋。

事辞称则经，足言足容，德之藻矣。”主张文质必须兼备。《法言》也阐发了丰富的美学思想。