诗谱序

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第204页（874字）

东汉郑玄撰。

郑玄对《诗经》颇有研究，他以《毛诗》为主，兼采今文三家诗说，加以疏通发挥，以阐扬儒学，作《毛诗笺》，书出后“毛诗”日盛，三家诗渐废。郑玄除笺注外，又撰《诗谱》三卷，一作二卷(唐孔颖达《毛诗正义》将它分列在书中各部分之首，原单行本逐渐失传)。《诗谱》依据《史记》和《春秋》中有关史实，分别排列《诗经》中十五国风、二雅、三颂的谱系，以论证《诗经》各部分与其时代政治、风土的关系。其《诗谱序》则进一步提出了关于诗歌艺术的有关理论问题。

首先，它注意到诗歌艺术的起源问题。郑玄说，上古轩辕时代有无诗歌，典籍没有记载。

他认为中国诗歌最早是在虞舜时代出现的。他在《六艺论》中也说“唐虞始造其初，至周分为六诗”。

这种说法不可信。郑玄虽然未能认识艺术的真正起源，但在中国古代文学理论批评上他是第一个提出这个问题的，对后世的理论家们继续探讨这个重大理论问题是有启迪的。齐梁时代的沈约在《宋书·谢灵运传论》中反驳郑氏的说法，并进一步指出诗歌艺术是与人类一道产生的：“然则歌咏所兴，宜自生民始也。”刘勰也说：“民生而志，咏歌所含。”(《文心雕龙·明诗》)可见，《诗谱序》提出的诗歌起自何时的问题，在文学理论批评史上产生了深远影响。

《诗谱序》继承孔子的兴观群怨说，比较多地强调了诗歌的社会功能：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。”《诗谱序》同《毛诗序》一样，认为诗有“正”、“变”之分，把诗歌的发展与时代政治，社会风俗紧紧联系起来：“文武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时诗：风有《周南》、《召南》，雅有《鹿鸣》、《文王》之属。

及成王周公致太平，制礼作乐，而有颂声兴焉，盛之至也。本之由此风雅而来，故皆录之，谓之诗之‘正经’。

后王稍更陵迟……自是而下，厉也，幽也，政教尤衰，周室大坏。《十月之交》、《民劳》、《板》、《荡》，勃而俱作，众国纷然，刺怨相寻。”这种文学观对后来的文学理论家如刘勰、钟嵘等都有较深刻的影响。