六一诗话
出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第227页（870字）
一卷，共二十八条，收在《欧阳文忠集》里。书前作者自题小序：“居士(修自号六一居士)退居汝阴而集，以资闲谈也。”《四库提要》谓盖“熙宁四年(1071)到任以后所作，越一岁而修卒，其晚年最后之笔也。”原名《诗话》，后称《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧阳公诗话》、《欧阳永叔诗话》等。郑文又用《四部丛刊》影印元刊本、《欧阳文忠公文集》本和《历代诗话》本加以标点，与姜夔《白石诗说》、王若虚《滹南诗话》合为一集出版。为郭绍虞主编《中国古典文学理论批评专着选辑》之一。
《六一诗话》，多叙论诗词作者的身世及作品和社会现实的联系。如孟郊《谢人惠炭诗》句“暖得曲身成直身”，欧阳修引他人话评论道：“非其身备尝之，不能道此句也。
”贾岛《朝饥诗》句“坐闻西床琴，冻折两三弦”，他又引别人话评论道：“(贾岛)不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。”
《六一诗话》，崇尚自然含蓄。引梅圣俞话说：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
必能状难写之景如在目前；含不尽之意见于言外，然后为至也。”欧阳修对白乐天体、郑都官体不甚满意，而对周朴之“月锻季炼”则加赞美。但仍要以归于自然为主。他提倡“精择去繁”，然不必免强，“须待自然之至。”
《六一诗话》，重视多种艺术风格。评梅、苏诗道：“(梅)圣俞、(苏)子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。
”欧阳修论诗，既不抹煞《西昆体》之长，而又赞赏李、杜豪放、沉郁的风格。
《六一诗话》，以随笔漫谈的形式评论诗，开后来诗话之先河。诗话起源，说法不一。或谓肇自三代，或称始自钟嵘。
然第一次以“诗话”名书的却是欧阳修。多数人认为诗话之称始于欧阳修，诗话之体亦创自欧阳修。